30句道德经爱情经典名句

原创:你说的都对 时间: 阅读:

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。

2、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

3、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

4、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

5、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

6、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

7、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

8、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

9、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

10、道生一。一生二。二生三。三生万物。

11、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

12、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

13、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

14、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

15、夫两者各得所欲,大者宜为下。

16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

17、号令不虚出,赏罚不滥行。

18、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

19、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

20、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

21、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

22、道可道,非常道。名可名,非常名。

23、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

24、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

25、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

26、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

27、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

28、想污染一个地方有两种方法:垃圾,或是钞票!

29、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

30、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

31、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

32、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

33、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

34、宠辱若惊,贵大患若身。

35、等待,本身就是一个错误,那就更不要让别人去等你。

36、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

37、没有阳光花儿不香,没有爱情生活不甜。

38、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

39、飘风不终朝,骤雨不终日。

40、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

41、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

42、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

43、为无为,事无事,味无味。

44、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

45、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

46、道可道,非常道;名可名,非常名。

47、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

48、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

49、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

50、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

51、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

52、分工不同:男人上班前由老婆为他系领带,上床前由情人为他解裤带。

53、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

54、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

55、不要为了负责而去结婚。要知道,不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心,但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。

56、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

57、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

58、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

59、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

60、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

61、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

62、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

63、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

65、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

66、不言之教,无为之益,天下希及之。

67、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

68、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

69、试着疏远你,因为我知道我不能再拥有你。

70、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

71、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

72、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

73、物壮则老,是谓不道,不道早已。

74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

75、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

76、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

77、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

78、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

79、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

80、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

81、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

82、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

83、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

84、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

85、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

86、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

87、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

88、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

89、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

90、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

91、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

92、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

93、圣人常无心,以百姓心为心。

94、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

95、天下万物生于有,有生于无。

96、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

97、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

98、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

99、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

100、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

101、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

102、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

103、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

104、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

105、人法地,地法天,天法道,道法自然。

106、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

107、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

108、上善若水,水善利万物而不争。

109、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

110、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

111、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

112、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

113、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

114、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

115、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

116、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

117、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

118、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

119、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

120、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

121、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

122、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

123、天之道,其犹张弓欤?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

124、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

125、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

126、有钱的都是大爷!但是欠钱不还的更是!

127、恭者不侮人,俭者不夺人。

128、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

129、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

130、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

131、不要为了寂寞去恋爱,时间是个魔鬼,天长日久,如果你是个多情的人,即使不爱对方,到时候也会产生感情,最后你怎么办?

132、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

133、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

134、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

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1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。 2、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 3、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
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