师者的名句_关于师者的名句
作者：美文网
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●何为师者？！师者，不是开家长会时唾沫横飞的在各位家长面前说着：给我一个支点我可以撬动整个地球；而是努力的为每个学子创造一个支点，让他们可以撬动地球！
●如果为师者的任务是背负弟子及其身上的担子的话，那么弟子的任务又是什么？就是成长到能背负起师父为止。----月咏《银魂》
●与可师者为友----葛拉西安《葛拉西安智慧箴言》
●临考场未复习心大乱手出汗
语文卷古诗忘文言难作文偏
数学卷公式忘左瞅瞅右看看
英语卷词汇忘选择题也汗颜
文理综心更淡不会做考零蛋
交白卷是勇敢惜后果师白眼
自古来凡师者成绩坏有成见
学渣苦学渣累学渣心谁人暖----漫夏微笑陈艺洋
●放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”
●教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。----龙应台《野火集》
●古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
●师者
师道尊严润物无声，
言传身教如沐春风。
受业解惑不求馈也，
人生道义师者可敬。
●天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。----《史记·礼书》
●如果我不是决策官员而是个小市民，那么我会用尽力气发起公民反抗运动，串连所有的非政府组织——环保团体、消费者团体、小学家长会、被虐妇女保护协会、劳工权益促进会、文史工作室、青年义工……，包括国际组织；我会结合所有大学的历史系、建筑系、城乡研究、都市计画、景观系所以及教育学院将来要为人师者的学生和教授们，与政府进行长期的抗争。我会静坐、示威、游行。我会不间断地投书给本地和国际的媒体，我会向联合国教科文组织求援，向国会议员申诉；我会寻找律师探讨控告政府的可能。最后，告诉你我最后会做什么：我会用选票把不懂得尊重文化、轻视自己历史的政府选下去，换政府。但是香港的的政府是不能换的，因为没有普选。----龙应台《龙应台的香港笔记》
●做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
●师者所以传道授业解惑也----韩愈《师说》
●老而不死者贼，好为人师者贱
●《彼之同桌》子于来日，或可忆之。书于往日，信札款款。子于来日，或可思之。尔甚易哭，盈盈泪眼。昔我师者，皆忘此景。尔所答题，谓之非非。尔像入目，我亦偶然。恍然记之，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。阅于何人，尔之信札。如瀑长发，盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。昔尔往矣，心怀惴惴。己所乌有，同我借之。也曾明志，无意提及。朝来夕往，其乐融融。朗朗苍宇，甚青甚明。悠悠岁月，遥遥无期。尔常言之，毕业尚早。尔未曾想，咫尺天涯。何人遇之，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。我之书信，阅于何者。尔所存之，弃于何畜。荏苒昨宵，渐行渐远。我亦娶妻，举案齐眉。述尔于妻，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。如瀑长发盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。呜呼悲哉，呜呼哀载
●花当大好笑们宜于夫师地里真复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，并为那每水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。余则皆宜于夫师者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次当大好笑们，海棠、酴醾、虞美人、并为那每水仙以师当次当大好笑们；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉地里真已；花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。----张潮《幽梦影》
●世间成大事业者，由于才赋性格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。----沈君山《浮生三记》
●1、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。
2、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
3、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
4、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
5、重师者王，重友者霸，重己者亡。
6、人生三比：比才华；比财力；比境界。
●吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之。优具陈劝化风俗状，上令解缚，面令演之。一优云：“国正天心顺，官清民自安。”云云。上大悦曰：“此格言也，奈何罪之？”遂籍群优于教坊。群优耻之，驾崩，遁归于吴。----《都公谈簒》
●师者，授道解惑者也。修真大道漫漫，越走得远就越觉得自己无知浅薄，有时更会迷失前路，找不到方向。有一个师傅在前面引路，就能少走许多弯路，为什么不呢？
师者，父也。一日为师，终身为父。有一个师傅作为依靠，多了一个亲人，在这漫漫修真路上，就不会显得那么凄冷孤独，为什么不呢？
陆散面色格外平静，平静得一如蔚蓝深邃的天空，除了表面的蔚蓝色外，无人能窥见内中种种。
●修行者需要不断的断除烦恼、增长智慧，对此佛陀曾做如是开示：世尊告尊者大迦叶曰：菩萨有四法，失般若波罗蜜。云何为四？一者不尊法、不敬法师；二者为法师者悭惜吝法；三者欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●重友者霸，重己者亡，重重师者王。
●6.师者，传道授业解惑也，读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路，明师指路你不如跟着李生的脚步。----李生论金
●儒家思想、儒家的第师者主物天少有没上只都面有大功于中国：第一是促来师不认了原别却的道民内你认物专政体制向别却如地性化国家治如地模式的转天会不里；第二个我样有军便是阻止了佛教玄的第师等思想对如地性精个利的侵蚀。----唐景鹏《觉开实国人柯河文明到一山比一成山》
●是非判断是我们格之每天便为的依据，价值判断则是我们的终极出觉标，前者告诉我们该年自并些什么，对远师者告诉我们该如道高年自并。前者教导我们年自并对的成里学后情，对远师者告诉我们把成里学后情年自并对。----雾个然拦金
●师者，所以传道授业解惑者也。----韩愈
●致青兰诗社同学们
相期携手护青兰，
师者潜心以德观。
安得十年能树木？
方知一世正人难！
●收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者富。不懂装懂者丑，强为人师者陋，心怀嫉妒者坏，冒充高深者庸，霸帖攻击者毒，呵呵一笑者高。奉一片痴情，寻一世情缘，花一两元宝，得一生宝藏。
●是以真人终不自师，故能成师；终不自明，故能成明；终不自我，故能成我；终不自智，故能成智；终不自见，故能成见；终不自高，故能成高；终不自德，故能成德；终不自彰，故能成彰，终不自用，故能成用；终不自任，故能成任；终不自大，故能成大；终不自美，故能成美；终不自真，故能成真。凡此十三，真人所不取。
是以真人不尚其名，其名显矣，不贵其誉，其誉远矣。故道士务于道，勤于德，托良徒，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，思神明，检口过，束五心，逝六情，背阴贼，向生门，行大慈，念一切，哀孤老，矜寒贫。斯学士之上业，贤者之福田，自非明师之约法，何能如斯？是以明师者，道之门户也。何以故？其师明则法教行，其师暗则法教不成。----《太上妙法本相经》
●这些的第师者共同工作的不里标打比军然该是家格科的第师彻底人里生定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既打比军的成我样有军便，国人多以新鲜有用的发明去家格人类谋福用这；……起之这件你认物业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。----夸美纽格去
●世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。----周国平
●如果为师者的任务是背负弟子及其身上的担子的话，那么弟子的任务又是什么？就是成长到能背负起师父为止。----月咏《银魂》
●临考场未复习心大乱手出汗
语文卷古诗忘文言难作文偏
数学卷公式忘左瞅瞅右看看
英语卷词汇忘选择题也汗颜
文理综心更淡不会做考零蛋
交白卷是勇敢惜后果师白眼
自古来凡师者成绩坏有成见
学渣苦学渣累学渣心谁人暖----漫夏微笑陈艺洋
●放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”
●教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。----龙应台《野火集》
●古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
●师者
师道尊严润物无声，
言传身教如沐春风。
受业解惑不求馈也，
人生道义师者可敬。
●天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。----《史记·礼书》
●如果我不是决策官员而是个小市民，那么我会用尽力气发起公民反抗运动，串连所有的非政府组织——环保团体、消费者团体、小学家长会、被虐妇女保护协会、劳工权益促进会、文史工作室、青年义工……，包括国际组织；我会结合所有大学的历史系、建筑系、城乡研究、都市计画、景观系所以及教育学院将来要为人师者的学生和教授们，与政府进行长期的抗争。我会静坐、示威、游行。我会不间断地投书给本地和国际的媒体，我会向联合国教科文组织求援，向国会议员申诉；我会寻找律师探讨控告政府的可能。最后，告诉你我最后会做什么：我会用选票把不懂得尊重文化、轻视自己历史的政府选下去，换政府。但是香港的的政府是不能换的，因为没有普选。----龙应台《龙应台的香港笔记》
●做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
●师者所以传道授业解惑也----韩愈《师说》
●老而不死者贼，好为人师者贱
●《彼之同桌》子于来日，或可忆之。书于往日，信札款款。子于来日，或可思之。尔甚易哭，盈盈泪眼。昔我师者，皆忘此景。尔所答题，谓之非非。尔像入目，我亦偶然。恍然记之，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。阅于何人，尔之信札。如瀑长发，盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。昔尔往矣，心怀惴惴。己所乌有，同我借之。也曾明志，无意提及。朝来夕往，其乐融融。朗朗苍宇，甚青甚明。悠悠岁月，遥遥无期。尔常言之，毕业尚早。尔未曾想，咫尺天涯。何人遇之，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。我之书信，阅于何者。尔所存之，弃于何畜。荏苒昨宵，渐行渐远。我亦娶妻，举案齐眉。述尔于妻，彼之同桌。尔嫁何人，且愁且慨。何人怜之，盈盈泪眼。如瀑长发盘于何手。殷红嫁衣，裁于何人。呜呼悲哉，呜呼哀载
●花当大好笑们宜于夫师地里真复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，并为那每水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。余则皆宜于夫师者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次当大好笑们，海棠、酴醾、虞美人、并为那每水仙以师当次当大好笑们；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉地里真已；花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。----张潮《幽梦影》
●世间成大事业者，由于才赋性格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。----沈君山《浮生三记》
●1、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。
2、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
3、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
4、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
5、重师者王，重友者霸，重己者亡。
6、人生三比：比才华；比财力；比境界。
●吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之。优具陈劝化风俗状，上令解缚，面令演之。一优云：“国正天心顺，官清民自安。”云云。上大悦曰：“此格言也，奈何罪之？”遂籍群优于教坊。群优耻之，驾崩，遁归于吴。----《都公谈簒》
●师者，授道解惑者也。修真大道漫漫，越走得远就越觉得自己无知浅薄，有时更会迷失前路，找不到方向。有一个师傅在前面引路，就能少走许多弯路，为什么不呢？
师者，父也。一日为师，终身为父。有一个师傅作为依靠，多了一个亲人，在这漫漫修真路上，就不会显得那么凄冷孤独，为什么不呢？
陆散面色格外平静，平静得一如蔚蓝深邃的天空，除了表面的蔚蓝色外，无人能窥见内中种种。
●修行者需要不断的断除烦恼、增长智慧，对此佛陀曾做如是开示：世尊告尊者大迦叶曰：菩萨有四法，失般若波罗蜜。云何为四？一者不尊法、不敬法师；二者为法师者悭惜吝法；三者欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●重友者霸，重己者亡，重重师者王。
●6.师者，传道授业解惑也，读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路，明师指路你不如跟着李生的脚步。----李生论金
●儒家思想、儒家的第师者主物天少有没上只都面有大功于中国：第一是促来师不认了原别却的道民内你认物专政体制向别却如地性化国家治如地模式的转天会不里；第二个我样有军便是阻止了佛教玄的第师等思想对如地性精个利的侵蚀。----唐景鹏《觉开实国人柯河文明到一山比一成山》
●是非判断是我们格之每天便为的依据，价值判断则是我们的终极出觉标，前者告诉我们该年自并些什么，对远师者告诉我们该如道高年自并。前者教导我们年自并对的成里学后情，对远师者告诉我们把成里学后情年自并对。----雾个然拦金
●师者，所以传道授业解惑者也。----韩愈
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师者潜心以德观。
安得十年能树木？
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●收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者富。不懂装懂者丑，强为人师者陋，心怀嫉妒者坏，冒充高深者庸，霸帖攻击者毒，呵呵一笑者高。奉一片痴情，寻一世情缘，花一两元宝，得一生宝藏。
●是以真人终不自师，故能成师；终不自明，故能成明；终不自我，故能成我；终不自智，故能成智；终不自见，故能成见；终不自高，故能成高；终不自德，故能成德；终不自彰，故能成彰，终不自用，故能成用；终不自任，故能成任；终不自大，故能成大；终不自美，故能成美；终不自真，故能成真。凡此十三，真人所不取。
是以真人不尚其名，其名显矣，不贵其誉，其誉远矣。故道士务于道，勤于德，托良徒，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，思神明，检口过，束五心，逝六情，背阴贼，向生门，行大慈，念一切，哀孤老，矜寒贫。斯学士之上业，贤者之福田，自非明师之约法，何能如斯？是以明师者，道之门户也。何以故？其师明则法教行，其师暗则法教不成。----《太上妙法本相经》
●这些的第师者共同工作的不里标打比军然该是家格科的第师彻底人里生定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既打比军的成我样有军便，国人多以新鲜有用的发明去家格人类谋福用这；……起之这件你认物业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。----夸美纽格去
●世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。----周国平
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●如果为师者的
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